Final report of Synod's canon law commission published

The canon law commission's final report proposes amendments to the Code of Canon Law of the Latin Church, based on the work carried out by the two General Assemblies of the Synod of Bishops in October 2023 and October 2024.

Vatican News

The final report of the synod's Canon Law commission has been published by the General Secretariat of the Synod. Established to serve the Synod, in agreement with the Dicastery for Legislative Texts, the commission worked on the basis of the results of the 2021–24 synodal process. The document explains that the commission sought to identify how the theological and ecclesiological insights emerging from the synodal process could be translated into canonical norms, distinguishing three time horizons.

In the short term, it proposes amendments to the current legislation that could immediately support ecclesial life as it unfolds in concrete circumstances. These proposals constitute the subject of the present report. In the medium term, it identifies several areas that, arising from the needs highlighted by the synodal process, could be addressed in a cross-cutting manner and together with the competent Dicasteries, through new Instructions or revisions of those already in force. Finally, in the long term, it envisages a comprehensive revision of the two Codes of Canon Law—the Latin and the Eastern Codes—so that they may incorporate the theological and ecclesiological insights that have emerged.

Proposals

The report published today, and available on the website www.synod.va, concerns only the Latin Code, since a separate commission has been established for the Code of Canons of the Eastern Churches. It presents the legislative proposals to be implemented in the short term.

Specifically, these concern: amendments to the canons governing the capacity of lay people, both men and women, to exercise offices, responsibilities, and ministries in the Church for which they are qualified and competent, including within the sphere of ecclesial governance; a revision, from a synodal perspective, of certain canons concerning particular councils and Episcopal Conferences, which are the ecclesial bodies responsible for cooperation among local Churches; and amendments to participatory bodies in order to strengthen their participatory dimension and missionary orientation.

Equal Dignity

Beginning with the two General Assemblies of the Synod of Bishops (October 2023 and October 2024), and following the work carried out and analyzing and studying the documents produced, up to and including the Final Document (FD) approved by the 2024 Assembly, the Canon Law Commission examined paragraphs 60, 71, 76, and 77 of the Final Document of the October 2024 General Assembly of the Synod of Bishops. These paragraphs refer to the equal dignity of the faithful in the People of God and to the consequences that this equality, in a juridical sense, has for the capacity of lay people, both men and women, to exercise offices, responsibilities, and ministries in the Church for which they are qualified and competent, including in the area of ecclesial governance.

For this reason, the Commission considered revising Canons 145, 204, 208, 212, 228, 230, 275, 476, 483, 749, 1112, 1421, and 1425, with a view to updating the Church's law so that it may be consistent with the teaching of the recent Synod of Bishops.

The Commission found that, in most cases, the Church's current legal system already possesses adequate instruments for greater recognition and appointment of lay people, alongside Pastors, to roles and functions involving ecclesial co-responsibility. However, these instruments are often not implemented and are sometimes also in need of stronger normative affirmation in order to make them more accessible and effective.

The proposals seek to bring certain aspects of canon law into conformity with the Synod's decisions concerning some current forms and methods of lay cooperation in the Church's mission. Of particular interest is the dimension of synodal discernment and commitment between Pastors and other members of the faithful, with regard to assessing pastoral needs and providing for ecclesial offices, in accordance with the attention given by the current universal Magisterium to synodality as something intrinsic to the nature of the Church.

In celebrating the Synod on Synodality, the Church involved all the faithful in a process of discernment aimed at deepening and receiving the teaching of the Second Vatican Council. By welcoming the counsel of all the faithful in the interpretation and application of the law, it is necessary to assess the existing norms; this may also lead to the necessary modification of certain legislative provisions in light of new insights and changed circumstances.

Councils and Episcopal Conferences

With regard to the canons concerning particular councils and Episcopal Conferences that are to be revised from a synodal perspective, the possibility for all members of the People of God to participate in a particular council, in a proportion equal to that of the ex officio members, and the removal of the limitation “only” from the consultative vote granted to them, are innovations conceived in light of the synodality desired for the whole Church.

The new provision for councils to be held every ten years should help revitalize them. Greater authority is granted to Episcopal Conferences by eliminating the Holy See's involvement in delegating a lay person to assist at marriages and by introducing a presumption of validity for the acts of a council if the Holy See does not respond within one year.

Finally, some new examples seek to clarify the nature and role of auxiliary bishops, while, in order to enhance the contribution of emeritus bishops, their appointment to committees of Episcopal Conferences is envisaged.

Participatory Bodies and “Missionary Transformation”

The third and final part of the Report highlights how the Final Document emphasizes the urgency of renewing participatory bodies in order to initiate paths of “missionary transformation.” These are bodies that support the proclamation of the Gospel and the coherence of the life of the People of God with it, and whose function is missionary, not merely organizational.

The “widest possible” participation of the baptized requires institutional forms of mediation, especially within the local Church, as provided for by canon law. These bodies are primary spaces of participation, according to the canonical status, charisms, ministries, and competencies of the faithful involved.

Differentiated co-responsibility values the gifts of individuals for shared decision-making. The synodal process does not remove the decision-making competence of the bishop, the College of Bishops, or the Pope; rather, it incorporates the contribution of the People of God, giving the synodal act a genuinely communal character.

Amendments have been made to Canons 127, 399, 461, 463, 466, 473, 493, 495, 500, 511, 512, 514, 536, and 537. A new norm has also been introduced concerning what is specified in paragraph 10 of the Final Document, with reference to the principle of accountability.

 

“திருத்தந்தையின் பிரான்ஸ் பயணம் ஓர் அருளின் தருணம்” – அருள்சகோதரி நாதாலி பெக்கார்ட்

திருத்தந்தை பதினான்காம் லியோ அவர்களின் பிரான்சிற்கான திருத்தூதுப் பயணம், திருஅவைக்கும் பிரெஞ்சு சமூகத்திற்கும் மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட விழிப்புணர்வை வழங்கிய “அருளின் தருணம்” என்று அருள்சகோதரி நாதாலி பெக்கார்ட் அவர்கள் தெரிவித்துள்ளார்.

அபிசேக் ராஜா அலங்காரம் - வத்திக்கான்

திருத்தந்தை பதினான்காம் லியோ அவர்களின் பிரான்சிற்கான திருத்தூதுப் பயணத்தை ஒரு "அருளின் தருணம்" என்று ஆயர் மாமன்றத்தின் பொதுச் செயலகத்தின் துணைச் செயலாளரான அருள்சகோதரி நாதாலி பெக்கார்ட் அவர்கள் வர்ணித்துள்ளார். இந்தக் கூற்று திருத்தந்தையின் வருகை திருஅவை மற்றும் பிரெஞ்சு சமூகத்தின் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுவதாக அமைந்துள்ளது.

மெட்ஸ் நகரில் வத்திக்கான் செய்திகளிடம் பேசிய சகோதரி பெக்கார்ட், திருத்தந்தையின் பயணம் மகிழ்ச்சியையும், நம்பிக்கையையும், பிரான்ஸின் நீண்ட கிறித்தவ வரலாற்றைப் பற்றிய புதுப்பிக்கப்பட்ட விழிப்புணர்வையும் கொண்டு வந்ததாகத் தெரிவித்தார்.

பிரான்ஸ் பெருமளவில் மதச்சார்பற்ற நாடாக இருப்பினும், பல இளைஞர்கள் திருமுழுக்குப் பெற முற்படுகிறார்கள் என்பதையும், இது திருஅவையின் எதிர்காலத்திற்கு நம்பிக்கையை அளிக்கிறது என்பதையும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

மேலும் திருத்தந்தையின் நிகழ்வுகளில் இளைஞர்கள், தன்னார்வலர்கள், மாற்றுத்திறனாளிகள் மற்றும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஆகியோரின் வலுவான பங்களிப்பையும் அவர் எடுத்துக்காட்டினார். திருத்தந்தை லியோ அவர்களின் எளிமை, அரவணைப்பு மற்றும் அமைதியான உடனிருப்பு, தனிப்பட்ட முறையில் திருத்தந்தையால் செவிமடுக்கப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் வன்முறையிலிருந்து மீண்டு வந்தவர்கள் உள்படப் பலரைத் தொட்டது.

வணக்கத்திற்குரிய ராபர்ட் ஷூமேனுடன் தொடர்புடைய மெட்ஸ் நகருக்கு திருத்தந்தை வருகை புரிந்தது குறித்துப் பேசிய சகோதரி பெக்கார்ட், அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் செய்தியை வலியுறுத்தினார். பிரான்சுக்கும் ஜெர்மனிக்கும் இடையிலான போர்களால் ஏற்பட்ட துன்பங்களை அனுபவித்த ஷூமன், மோதல்களுக்குப் பதிலாக தொடர்ச்சியான உரையாடலும் நல்லிணக்கமும் ஐரோப்பாவிற்குத் தேவை என்று நம்பினார்.

கிறிஸ்தவத்தின் மீது நம்பிக்கை வைப்பதன் மூலம் நல்லிணக்கம் எப்போதும் சாத்தியம் என்பதே திருத்தந்தையின் செய்தி என்று சகோதரி பெக்கார்ட் கூறினார்.

ஐரோப்பாவில் உரையாடல், அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்துவதில் திருஅவைக்கு ஒரு முக்கியமான பொறுப்பு உண்டு என்றும் தெரிவித்தார்.

 

திரிகடுகம்

அச்சத்தைத் தவிர்த்து அறிவையும் திறமையையும் துணிவுடன் வெளிப்படுத்தி, அவற்றை நன்மைக்காகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை திரிகடுகம் உணர்த்துகிறது. நமது கனவுகள் வெறும் கனவுகளாக இல்லாமல், அறிவுடனும் துணிச்சலுடனும் செயல்பட்டு பொது நன்மைக்கான சாதனைகளாக மாறட்டும்.

அருட்பணி. செ. ரெ. வெனி இளங்குமரன்

அச்சத்தைத் தவிர்த்து அறிவை வெளிப்படுத்துவோம்

திரிகடுகத்தில் இணைந்திருக்கும் உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் எனது நன்றியும் வாழ்த்துகளும். இன்று நாம் திரிகடுகத்தின் ஏழாம் செய்யுளில் இடம்பெறும் மூன்றாவது கருத்தைப் பார்க்கவிருக்கிறோம்.

“வாளை மீன் உள்ளல் தலைப்படலும், ஆள் அல்லான் செல்வக் குடியுள் பிறத்தலும், பல் அவையுள் அஞ்சுவான் கற்ற அருநூலும் – இம்மூன்றும் துஞ்சு ஊமன் கண்ட கனவு.”

வாளை மீனைப் பிடிக்க இயலாத ஒருவர் அதைப் பிடிப்பதாகக் கனவு காண்பதும், தகுதியற்ற ஒருவர் செல்வச் சிறப்புமிக்க குடும்பத்தில் பிறப்பதாகக் கனவு காண்பதும், அறிஞர்கள் கூடிய அவையில் பேசுவதற்கு அஞ்சுகின்ற ஒருவர் அரிய நூல்களைக் கற்று அறிவைப் பெற்றதாகக் கனவு காண்பதும் — இம்மூன்றும் தூங்கும் ஊமை காணும் கனவைப் போன்றவை என்று இச்செய்யுள் கூறுகிறது.

நல்ல அறிஞர்களும் புலவர்களும் சான்றோர்களும் கூடிய அவையில் தான் கற்ற நூல்களின் கருத்துகளை எடுத்துரைக்கத் துணிவில்லாத ஒருவர், எவ்வளவு அரிய நூல்களைக் கற்றிருந்தாலும், அந்த அறிவு முழுமையான பயனைத் தராது.

அறிவைப் பெறுவது மட்டுமல்ல; பெற்ற அறிவைத் தேவையான இடத்தில் துணிவுடன் வெளிப்படுத்தவும் தெரிந்திருக்க வேண்டும். திருவள்ளுவர்,
“மண்ணுயிர் ஓம்பி அருளாள்வார்க்கு இல்லென்ப
தன்னுயிர் அஞ்சும் வினை”
என்று கூறுகிறார்.

இந்த உலகில் உள்ள உயிர்கள் அனைத்தும் நலமாக வாழ வேண்டும் என்று கருதுகின்ற ஒருவருக்கு, தன்னுடைய உயிரைப் பற்றிய அச்சம் இருக்காது. அத்தகையவரே உண்மையான அறிவுடையவர்.

அதனால்தான்,
“அச்சம் என்பது மடமையடா;
அஞ்சாமை தமிழரின் உடமையடா”
என்று நாம் பாடுகிறோம்.

அஞ்சாமை என்பது துணிச்சல் மட்டுமல்ல; நம்மிடம் உள்ள அறிவையும் திறமையையும் நன்மைக்காகப் பயன்படுத்தும் பண்பாகும்.

இதற்கு பகத்சிங் ஓர் எடுத்துக்காட்டு. தூக்குத் தண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு சில நிமிடங்களே இருந்தபோதும், அவர் அச்சமின்றி லெனினின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படித்துக் கொண்டிருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. உயிர் ஒருநாள் போகத்தான் போகிறது; ஆனால் அது ஒரு உயரிய நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற துணிச்சல் அவரிடம் இருந்தது.

அதேபோல், அறிவுடையவர்கள் கூடிய அவையில் பேசுவதற்கும், தாம் கற்றவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் நாம் அஞ்சக்கூடாது. அறிவைப் பெற்றிருப்பதற்கான உண்மையான சான்று, அதைத் தேவையான நேரத்தில் நல்ல முறையில் பயன்படுத்துவதில்தான் இருக்கிறது.

திரிகடுகம் கூறும் இந்த மூன்று எடுத்துக்காட்டுகளும் நமக்கு ஒரு முக்கியமான பாடத்தைத் தருகின்றன. நம்முடைய கனவுகள் வெறும் கனவுகளாக இருக்காமல், அவை செயல்களாக மாற வேண்டும். ஆற்றலும் அறிவும் இல்லாமல் பெரிய சாதனைகளைச் செய்வேன் என்று நினைப்பதும் வெறும் கனவாகிவிடும். அதுபோல, அறிவைப் பெற்றிருந்தும் அதை வெளிப்படுத்தத் துணிவில்லாமல் இருப்பதும் பயனற்றதாகிவிடும். எனவே, அச்சத்தைத் தவிர்த்து, நம்மிடம் உள்ள அறிவையும் ஆற்றலையும் நல்ல நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்துவோம். நம்முடைய கனவுகள் தனிப்பட்ட விருப்பங்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், பொது நன்மையை நோக்கிய கனவுகளாகவும், அவற்றை நனவாக்கும் செயல்களாகவும் அமையட்டும்.

இன்றைய பகுதியில் நாம் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய மற்றொரு சொல் “வல்லுநர்”.

“வல்லுநர்” என்பது தமிழ்ச்சொல் அல்ல. தமிழில் அதற்குப் பதிலாக “புலவர்”, “அறிஞர்” போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தலாம். எனவே, நம் மொழியின் சிறப்பைக் காக்கும் வகையில் பொருத்தமான தமிழ்ச் சொற்களைப் பயன்படுத்துவோம். பொய்யான, பயனற்ற கனவுகளை விடுத்து, உயரிய நோக்கங்களைக் கொண்ட கனவுகளைக் காண்போம். அந்தக் கனவுகளை நனவாக்க அறிவுடனும் துணிச்சலுடனும் செயல்படுவோம். நம்மை உயர்ந்த மனிதர்களாக வாழ அழைக்கும் இந்த திரிகடுக மருந்தை ஏற்று, சுவைத்து, நம் வாழ்வில் செயல்படுத்துவோம்.

 

மனிதகுலத்தின் நலனுக்கு எண்ணிமத் தொழில்நுட்பங்கள் சேவை செய்ய வேண்டும்: திருத்தந்தை

அனைத்துலக நிர்வாக அறிவியல் கழகத்தின் (IIAS) உறுப்பினர்களைச் சந்தித்த திருத்தந்தை, எண்ணிமத் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியிலும் பயன்பாட்டிலும் பொது நன்மை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்.

அபிசேக் ராஜா அலங்காரம் - வத்திக்கான்

"எண்ணிமத் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாட்டில் பொது நன்மை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்" என்றும் "மனிதகுலம் தன் சொந்த கண்டுபிடிப்புகளுக்கே இரையாகும் ஆபத்து உள்ளது" என்றும் திருத்தந்தை பதினான்காம் லியோ அவர்கள் கவலை தெரிவித்தார்.

ஆகஸ்ட் 28, வெள்ளியன்று, அனைத்துலக நிர்வாக அறிவியல் கழகத்தின் (IIAS) உறுப்பினர்களை திருப்பீடத்தில் சந்தித்தபோது இவ்வாறு கூறிய திருத்தந்தை, "மனித குலத்தின் நலம்" ஒருபோதும் தனிப்பட்ட ஆதாயங்களுக்குப் பலியாகிவிடக்கூடாது என்றும் வலியுறுத்தினார்.

1930 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்டு, சமூகத்தின் மாறிவரும் தேவைகளுக்குப் பொது அதிகார அமைப்புகள் பதிலளிக்க உதவுவதற்காகப் பணியாற்றி வரும் இந்த அமைப்பில் திருப்பீடமும் ஒரு உறுப்பினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

மேலும், செயற்கை நுண்ணறிவு யுகத்தில் மனித மாண்பைப் பாதுகாப்பது குறித்து தனது ‘மகத்தான மானுடம்’ (Magnifica humanitas) என்ற திருத்தூது மடலில் வெளிப்படுத்திய கவலைகளைச் சுட்டிக்காட்டிய திருத்தந்தை, எண்ணிமத் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதில் சரியான சமநிலையைப் பேண வேண்டியதன் அவசியத்தையும் எடுத்துக்காட்டினார்.

செயற்கை நுண்ணறிவின் அதிவேக வளர்ச்சியை எடுத்துக்காட்டிய திருத்தந்தை, நாளுக்கு நாள் மேம்பட்டு வரும் அதிநவீன இயந்திரங்களை மனிதகுலத்தால் எப்போதும் கட்டுப்படுத்த முடியுமா என்று கேள்வி எழுப்பியதுடன் குறிப்பாக, மனித வாழ்க்கையைப் பாதிக்கும் முடிவுகள் இயந்திரங்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுவது குறித்து தனது கவலையை வெளிப்படுத்தினார்.

மனித நுண்ணறிவின் தவிர்க்க முடியாத பங்கை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளை வரவேற்ற திருத்தந்தை, மனிதகுலத்தின் நலனுக்குச் சேவை செய்யும் முடிவுகளை எடுக்குமாறு பொது அதிகார அமைப்புகளை கேட்டுக்கொண்டார்.

குறிப்பாக, எண்ணிம தொழில்நுட்பங்கள் ஆற்றல் மிக்க பொருளாதார மற்றும் தொழில்நுட்ப அமைப்புகளின் கைகளில் குவியும்போது, அதனை நெறிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு அறநெறி சார்ந்த கட்டமைப்பு வேண்டும் என்றும் திருத்தந்தை அழைப்பு விடுத்தார்.

எண்ணிமத் தொழில்நுட்பங்கள் வாழ்க்கைக்கும் அமைதிக்கும் சேவை செய்வதை உறுதிசெய்ய தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடருமாறு அந்த நிறுவனத்தைத் ஊக்குவித்த திருத்தந்தை, அதன் உறுப்பினர்களுக்குத் தனது இறைவேண்டலையும் ஆதரவையும் அளிப்பதாக உறுதியளித்து தனது உரையை நிறைவு செய்தார்.

 

 

சீனாவில் புதிய ஆயர்: பாவ்லோ லியு ஹோங்காங் அருள்பொழிவு

திருத்தந்தை பதினான்காம் லியோ அவர்களின் ஒப்புதலுடன் நியமிக்கப்பட்ட பாவ்லோ லியு ஹோங்காங் அவர்கள், ஆகஸ்ட் 31 அன்று சீனாவில் ஆயராக அருள்பொழிவு பெற்று, ஷான்சி மாநிலத்திலுள்ள டத்தோங் மறைமாவட்டத்தின் புதிய ஆயராகப் பொறுப்பேற்றார். 1996ஆம் ஆண்டு அருள்பணியாளராகத் திருநிலைப்படுத்தப்பட்ட இவர், 2005ஆம் ஆண்டு முதல் டத்தோங் மறைமாவட்ட நிர்வாகியாகப் பணியாற்றி வந்தார்.

அபிசேக் ராஜா அலங்காரம் - வத்திக்கான்

பாவ்லோ லியு ஹோங்காங் அவர்கள் ஆகஸ்ட் 31, திங்கள்கிழமை சீனாவில் ஆயராக அருள்பொழிவு பெற்றதைத் தொடர்ந்து, ஷான்சி மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள டத்தோங் மறைமாவட்டத்தின் புதிய ஆயராகப் பொறுப்பேற்றார்.

திருப்பீடத்திற்கும் சீன மக்கள் குடியரசிற்கும் இடையிலான தற்காலிக ஒப்பந்தத்தின் கீழ் அளிக்கப்பட்ட அவரது நியமனத்திற்கான ஒப்புதலைத் தொடர்ந்து, திருத்தந்தை பதினான்காம் லியோ அவர்கள் பாவ்லோ லியு ஹோங்காங் அவர்களை இந்த ஆண்டு ஆகஸ்ட் 10 அன்று டத்தோங் மறைமாவட்ட ஆயராக நியமித்தார்.

ஆயர் லியு ஹோங்காங் 1970 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 2ம் நாள் தைவானுக்கு அருகிலுள்ள வுஃபுயிங்கில் பிறந்தார். இவர் 1988 முதல் 1992 வரை ஃபென்யாங் குருத்துவக் கல்லூரியில் பயின்றார், பின்னர் பெய்ஜிங்கில் உள்ள தேசிய குருத்துவக் கல்லூரியில் பயின்று இறையியலில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார்.

1996 நவம்பர் 24 அன்று டத்தோங் மறைமாவட்டத்திற்கான அருள்பணியாளராகத் திருநிலைப்படுத்தப்பட்ட இவர், தொடர்ந்து ஜாங்குவான்துன், சுபாவ் மற்றும் சிஹேஹே உள்ளிட்ட பல பங்குத்தளங்களில் பங்குத்தந்தையாகப் பணியாற்றினார். 2005 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 15 முதல், அவர் டத்தோங் மறைமாவட்ட நிர்வாகியாகப் பணியாற்றி வந்தார்.

அவரது இந்த ஆயர் அருள்பொழிவு, டத்தோங் மறைமாவட்டத்தின் மேய்ப்புப் பணி மற்றும் தலைமைத்துவத்தில் ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. ஆயர்கள் நியமனம் தொடர்பாக திருப்பீடத்திற்கும் சீன அதிகாரிகளுக்கும் இடையே இடம்பெற்று வரும் உரையாடல் மற்றும் ஒத்துழைப்பின் கீழ் இவரது நியமனம் அமைந்துள்ளது.

 

நேபாள வெள்ளத்தால் 22,100 குழந்தைகள் உட்பட 65,000 பேர் பாதிப்பு – யுனிசெஃப்

நேபாளத்தின் ரசுவா, நுவாகோட், தாதிங், கோர்கா மற்றும் தனஹுன் மாவட்டங்களில் ஏற்பட்டுள்ள வெள்ளத்தால் 22,100 குழந்தைகள் உட்பட ஏறத்தாழ 65,000 பேர் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக யுனிசெஃப் தெரிவித்துள்ளது.

அபிசேக் ராஜா அலங்காரம் - வத்திக்கான்

நேபாளத்தின் ரசுவா, நுவாகோட், தாதிங், கோர்கா மற்றும் தனஹுன் ஆகிய மாவட்டங்களில் ஏற்பட்டுள்ள வெள்ளத்தால் 22,100 குழந்தைகள் உள்பட ஏறத்தாழ 65,000 பேர் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக யுனிசெஃப் தெரிவித்துள்ளது.

பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளில், ஐந்து வயதிற்குட்பட்ட ஏறத்தாழ 2,600 குழந்தைகளுக்குக் கடுமையான ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டிற்கான சிகிச்சை தேவைப்படுகிறது. ஏறத்தாழ 10,500 கருவுற்ற பெண்கள் மற்றும் பாலூட்டும் தாய்மார்களுக்கு ஊட்டச்சத்து ஆதரவு தேவைப்படுவதோடு, ஏறத்தாழ 28,317 இளம் பருவத்தினருக்கு இரும்புச்சத்து மற்றும் ஃபோலிக் அமில மாத்திரைகள் தேவைப்படுகின்றன.

இந்த வெள்ளம் அத்தியாவசியக் கட்டமைப்பு வசதிகளையும் கடுமையாகச் சேதப்படுத்தியுள்ளது. இதனால் ஆறு நலவாழ்வு மையங்களும், குறைந்தது 19 பள்ளிகளும் அழிக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது சேதமடைந்துள்ளன; இதனால் குழந்தைகள் நலவாழ்வு, பாதுகாப்பான குடிநீர், கல்வி மற்றும் பாதுகாப்புச் சேவைகளைப் பெறுவது தடைபட்டுள்ளது.

பல குடும்பங்கள் இடம்பெயர்ந்துள்ளன; இவர்களில் பெரும்பாலானோர் தற்காலிகமாக மற்ற குடும்பங்களுடன் தங்கியுள்ளனர், மற்றவர்கள் அரசு நடத்தும் நிவாரண மையங்களுக்குச் சென்றுள்ளனர்.

அத்தியாவசியச் சேவைகளைப் பராமரிக்கவும், மீள்தன்மையை வலுப்படுத்தவும் உள்ளூர் மற்றும் தேசிய அமைப்புகளுக்கு ஆதரவளிக்கும் அதே வேளையில், யுனிசெஃப் அமைப்பு குடிநீர், நலவாழ்வு மற்றும் தூய்மைப் பணிகள், மருத்துவம், ஊட்டச்சத்து, குழந்தை பாதுகாப்பு, கல்வி மற்றும் சமூகப் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் நிவாரண உதவிகளை வழங்கி வருகிறது.

ரசுவா மற்றும் நுவாகோட் மாவட்டங்களில் உள்ள ஏறத்தாழ 19,000 மக்களுக்குத் துப்புரவு உபகரணங்கள், சோப்பு, தண்ணீர் கொள்கலன்கள் மற்றும் நீர் சுத்திகரிப்புப் பொருட்கள் உள்ளிட்ட அத்தியாவசியப் பொருட்களை யுனிசெஃப் ஏற்கனவே வழங்கியுள்ளது.

பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் மற்றும் குடும்பங்களுக்கு உடனடி மனிதாபிமான உதவிகளை வழங்கவும், மீட்புப் பணிகளை மேற்கொள்ளவும் யுனிசெஃபிற்கு அவசரமாக 17.2 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் தேவைப்படுகிறது.

 

ஐரோப்பிய ஒன்றியத்துடன் மீண்டும் பேச்சுவார்த்தை வேண்டாம் – ஐஸ்லாந்து மக்கள் தீர்ப்பு

ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் (EU) இணைவது குறித்த பேச்சுவார்த்தைகளை மீண்டும் தொடங்குவதற்கு எதிராக ஐஸ்லாந்து மக்கள் வாக்களித்துள்ளனர். ஆகஸ்ட் 29ஆம் தேதி நடைபெற்ற பொது வாக்கெடுப்பில் 82 விழுக்காடு வாக்குப்பதிவு இடம்பெற்ற நிலையில், 52 விழுக்காட்டிற்கும் அதிகமானோர் பேச்சுவார்த்தையை நிராகரித்தனர்.

அபிசேக் ராஜா அலங்காரம் - வத்திக்கான்

ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் (EU) தன்னை இணைத்துக் கொள்வது குறித்த பேச்சுவார்த்தைகளை மீண்டும் தொடங்குவதற்கு எதிராக ஐஸ்லாந்து மக்கள் வாக்களித்துள்ளனர். ஆகஸ்ட் 29 அன்று இடம்பெற்ற பொது வாக்கெடுப்பில் 82 விழுக்காடு மக்கள் வாக்களித்த நிலையில் 52 விழுக்காட்டிற்கும் அதிகமானோர் இந்த முன்மொழிவை நிராகரித்துள்ளனர்.

இந்தப் பொது வாக்கெடுப்பு, ஐஸ்லாந்தின் கிராமப்புறப் பகுதிகளுக்கும் தலைநகர் ரெய்க்யாவிக்கிற்கும் இடையிலான தெளிவான கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. கிராமப்புற மக்கள் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்துடன் மீண்டும் இணைவதற்கான பேச்சுவார்த்தையைத் தொடங்க வேண்டாம் என்ற “வேண்டாம்” என்ற நிலைப்பாட்டுக்கு பெருமளவில் ஆதரவளித்தனர். அதேவேளையில், தலைநகர் ரெய்க்யாவிக் மக்கள் பெரும்பாலும் “வேண்டும்” என்ற நிலைப்பாட்டை ஆதரித்தனர்.

இந்த முடிவு, ஐஸ்லாந்தின் தேசிய இறையாண்மை மற்றும் குறிப்பாக அதன் முக்கியமான மீன்பிடித் தொழிலைப் பாதுகாப்பது தொடர்பான நீண்டகாலக் கவலைகளை பிரதிபலிப்பதாக அமைந்துள்ளது.

மீன்பிடித் தொழில் ஐஸ்லாந்தின் மக்கள் தொகையில் ஏறத்தாழ 10 விழுக்காடு பேருக்கு வேலைவாய்ப்பை வழங்குகிறது மற்றும் நாட்டின் ஏற்றுமதியில் ஏறத்தாழ 40 விழுக்காடு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் இணைவது மற்ற உறுப்பு நாடுகளின் கப்பல்கள் ஐஸ்லாந்து கடல் எல்லைக்குள் நுழைய வழிவகுக்கும் என்றும், இதனால் தங்கள் நாட்டின் மீன்பிடித் துறை அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாக்கும் என்றும் பல மீனவர்கள் அஞ்சுகின்றனர்.

ஐஸ்லாந்து முன்னர் 2009 மற்றும் 2013 ஆகிய ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் ஐரோப்பிய ஒன்றிய உறுப்பினர் சேர்க்கைக்கான பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்தியது, பின்னர் தனது விண்ணப்பத்தைத் திரும்பப் பெற்றது. ஐரோப்பிய ஒற்றைச் சந்தை மற்றும் ஷெங்கன் பகுதியில் அது ஏற்கனவே பங்கேற்றுள்ளதால், மீண்டும் பேச்சுவார்த்தைகளை மேற்கொள்வது ஒப்பீட்டளவில் எளிதான ஒன்றாகவே இருந்திருக்கும்.

இந்த வாக்கெடுப்பை ஒரு ஜனநாயக வெற்றியாக வரவேற்ற அந்நாட்டின் பிரதமர் கிறிஸ்ட்ரூன் ஃப்ரோஸ்டாடோட்டிர் அவர்கள், மேலும் 2028-ல் தனது பதவிக்காலம் முடிவது வரை இந்த விவகாரம் மீண்டும் பரிசீலிக்கப்படாது என்றும் தெரிவித்துள்ளார்.

ஐஸ்லாந்து தங்களுக்கு ஒரு முக்கியமான தோழமை நாடாகவே தொடர்கிறது என்று ஐரோப்பிய ஒன்றியத் தலைவர்கள் வலியுறுத்திவரும் நிலையில், அந்நாட்டு மக்களின் இந்த முடிவை ஐரோப்பிய ஒன்றிய-எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் வரவேற்றுள்ளன.

முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வளங்கள் மற்றும் புதிதாக உருவாகி வரும் கடல்சார் வழிகளுக்காக அமெரிக்கா, இரஷ்யா மற்றும் சீனா ஆகியவை தீவிரமாகப் போட்டியிட்டு வரும் ஆர்க்டிக் பகுதியில், தனது செல்வாக்கை வலுப்படுத்த நினைத்த பிரஸ்ஸல்ஸுக்கு இந்த வாக்குப்பதிவு ஒரு பின்னடைவைக் குறிப்பதாக அமைந்துள்ளது.

 

போர்ச் சூழலில் எருசலேமில் குருத்தோலை ஞாயிறுக் கொண்டாட்டம்!

கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக, இயேசுவின் புனிதக் கல்லறைக் கோவிலுக்குச் செல்ல முடியாத நிலையில், அதற்குப் பதிலாக அனைத்து நாடுகளின் பேராலயத்தில் வழிபாட்டுச் சடங்குகளை நிகழ்த்தியது எருசலேம் இலத்தீன் வழிபாட்டுமுறைத் தலைமைப்பீடம்.

ஜான்சிராணி அருளாந்து - வத்திக்கான்

புனித பூமியில் தொடரும் துயரங்களைச் சுட்டிக்காட்டி, அமைதிக்காக மீண்டும் இறைவேண்டல் செய்யுமாறு வலியுறுத்தினார் எருசலேம் இலத்தீன் வழிபாட்டுமுறையின் முதுபெரும் தந்தை கர்தினால் பியர்பத்திஸ்தா பித்தசபாலா.

மார்ச் 29, ஞாயிறன்று, எருசலேமில் உள்ள கெத்சமனித் தோட்டத்தில் நிகழ்ந்த குருத்தோலை ஞாயிறுக் கொண்டாட்டத்தின் போது இந்த அழைப்பை விடுத்த கர்தினால் பித்தசபாலா அவர்கள், தொடர்ந்து இடம்பெற்று வரும் போரின் காரணமாக, திருப்பயணிகள் இன்றி இந்தக் கொண்டாட்டங்கள் நடைபெற்ற வேளையில், பாரம்பரிய சடங்குகள் இல்லாவிட்டாலும் நம்பிக்கை நிலைத்திருக்கும் என்பதை எடுத்துக்காட்டினார்.

குருத்தோலை ஞாயிறு திருவழிபாட்டைத் தலைமை தாங்கி சிறப்பித்த கர்தினால் பித்தசபாலா அவர்கள், எருசலேமைப் பார்த்து இயேசு கண்ணீர் வடித்த நிகழ்வை எடுத்துக்காட்டி, இதனை இன்றைய மோதல்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பேசிய அதைவேளை, "இந்த நகர் இன்றும் போர், பிளவு மற்றும் அமைதிக்கான வாய்ப்புகளைத் தவறவிடுதல் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது" என்று விவரித்தார்.

மேலும், "புறத்தோற்ற வெளிப்பாடுகளை விட, தற்போதைய கடினமான சூழல் ஆன்மிக உண்மையை  ஆழப்படுத்தும்" என்று  குறிப்பிட்ட கர்தினால் பித்தசபாலா அவர்கள், நம்பிக்கை என்பது வெளிப்படையான சடங்குகளை மட்டும் சார்ந்தது அல்ல என்றும் தெளிவுபடுத்தினார்.

தொடர்ந்து கிறிஸ்துவின் திருப்பாடுகளை மேற்கோள் காட்டி, மனிதரின் தோல்விகளுடன் இறைவனின் அன்பு மற்றும் தியாகம் ஆகியவற்றை ஒப்பிட்டுக்காட்டிய கர்தினால் பித்தசபாலா அவர்கள், உண்மையான அமைதி என்பது அதிகாரத்தால் வருவதல்ல, மாறாகத் தன்னைத்தானே அர்ப்பணிக்கும் அன்பினால் மட்டுமே வருகிறது என்பதை விசுவாசிகளுக்கு எடுத்துக்காட்டினார்.

இந்த நகரில் வன்முறைத் தொடர்ந்து நீடித்து வரும் போதிலும், விசுவாசிகள் நம்பிக்கையுடன் இருக்கவும், அன்பு மற்றும் ஒப்புரவாக்குதலின் சாட்சிகளாகச் செயல்படவும் ஊக்குவித்து  தனது உரையை நிறைவு செய்தார் கர்தினால் பித்தசபாலா.

கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக, இயேசுவின் புனிதக் கல்லறைக் கோவிலுக்குச் செல்ல முடியாத நிலையில், அதற்குப் பதிலாக அனைத்து நாடுகளின் பேராலயத்தில் வழிபாட்டுச் சடங்குகளை நிகழ்த்தியது எருசலேம் இலத்தீன் வழிபாட்டுமுறைத் தலைமைப்பீடம்.

 

கத்தோலிக்க மக்கள்தொகை சீராக வளர்ந்து வருகிறது!

ஒட்டுமொத்தமாக, உலகின் தென்பகுதியில், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவில், கத்தோலிக்க மதம் அதிகளவில் வளர்ந்து வருவதையும், அதேவேளையில் ஐரோப்பா மற்றும் பிற பகுதிகளில் அதன் வளர்ச்சியின் வேகம் குறைந்து வருவதையும் இந்தப் புள்ளிவிவரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

செல்வராஜ் சூசைமாணிக்கம் - வத்திக்கான்

"திருத்தந்தை ஆண்டுக் குறிப்பேடு 2026" (Annuario Pontificio 2026) மற்றும் "திருஅவைப் புள்ளிவிவர ஆண்டு ஏடு 2024" (Annuarium Statisticum Ecclesiae 2024) ஆகியவற்றில் வெளியிடப்பட்டுள்ள புதிய உலகளாவியத் திருஅவையின் புள்ளிவிவரங்கள், உலகெங்கிலும் கத்தோலிக்கர்களின் சீரான வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்துவதோடு, ஆப்பிரிக்கா மிக வேகமாக வளரும் பகுதியாக உருவெடுத்துள்ளது என்பதை எடுத்துக்காட்டியுள்ளன.

இவை இரண்டும் அளித்துள்ள புள்ளிவிபரங்களின்படி உலகளாவியக் கத்தோலிக்க மக்கள் தொகை 2024-ஆம் ஆண்டில் 142 கோடியைக் கடந்துள்ளது. இது 2023-ஆம் ஆண்டைவிட 1.14 விழுக்காடு அதிகமாகும். மேலும் இது ஒட்டுமொத்த மக்கள் தொகை வளர்ச்சிக்கு ஏறக்குறைய இணையாக உள்ளது.

ஆப்பிரிக்காவில் மிக முக்கியமான அதிகரிப்பு பதிவாகியுள்ளது, அங்குக் கத்தோலிக்கர்களின் எண்ணிக்கை ஒரே ஆண்டில் 28.1 கோடி முதல் 28.8 கோடிக்கு மேல் அதிகமாக உயர்ந்துள்ளது. உலகளாவியக் கத்தோலிக்க மக்கள் தொகையில் இக்கண்டத்தின் பங்கும் 19.9 விழுக்காட்டிலிருந்து 20.3 விழுக்காடாக அதிகரித்துள்ளது. இது திருஅவைக்குள் அதன் விரிவடைந்து வரும் செல்வாக்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

இதற்கு மாறாக, ஐரோப்பா வெறும் 0.8 விழுக்காடு என்ற மிக மெதுவான வளர்ச்சியைக் காட்டியுள்ளதுடன், அதன் உலகளாவிய பங்கும் சற்றே சரிந்துள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள கத்தோலிக்கர்களில் 47.7 விழுக்காடு  என்ற மிகப்பெரிய விகிதத்தை அமெரிக்கக் கண்டங்கள் தொடர்ந்து கொண்டுள்ளன. அதேவேளையில், ஆசியா மற்றும் ஓசியானியா நிலையானதாக உள்ளன.

2024-ஆம் ஆண்டில் திருஅவையின் ஆன்மிகப் பணியாளர்களின் எண்ணிக்கை 0.7 விழுக்காடு அதிகரித்து, 44.6 இலட்சத்தைக் கடந்துள்ளது என்று தரவுகள் காட்டுகின்றன. மேலும் அருள்பணியாளர்களின் எண்ணிக்கை சிறிதளவு அதிகரித்துள்ள அதேவேளையில், நிரந்தரத் திருத்தொண்டர்கள் மற்றும் பொதுநிலை மறைப்பணியாளர்களின் எண்ணிக்கை, குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவில், குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைக் கண்டுள்ளது.

இந்த முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், அருள்பணித்துவப் பணிக்கான அழைப்புகள் உலகளவில் 2.7 விழுக்காடு குறைந்துள்ளன; ஆப்பிரிக்கா மட்டுமே அருள்பணித்துவப் பயிற்சி மாணவர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பைப் பதிவு செய்துள்ள ஒரே பகுதியாக அமைத்துள்ளது. 

அருளடையாளப் பங்கேற்பு கலவையான போக்குகளைக் காட்டியுள்ளது. அதாவது, திருமுழுக்குகள் சற்றே குறைந்துள்ள அதேவேளையில், முதல் திருவிருந்துகளும் உறுதிப்பூசுதல்களும் மிதமாக உயர்ந்துள்ளன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உலகின் தென்பகுதியில், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவில், கத்தோலிக்க மதம் அதிகளவில் வளர்ந்து வருவதையும், அதேவேளையில் ஐரோப்பா மற்றும் பிற பகுதிகளில் அதன் வளர்ச்சியின் வேகம் குறைந்து வருவதையும் இந்தப் புள்ளிவிவரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

ராஜேந்திர சோழனின் கடல் கடந்த படையெடுப்புக்கு காரணம் இதுவா?

https://youtu.be/u5itROx3JFo?si=taGv_gsy1KutykxY

குழித்துறை மறைமாவட்ட முதல் ஆயர் மேதகு ஆயர் ஜெறோம் தாஸ் வறுவேல் SDB - அடக்கச் சடங்கு திருப்பலி

https://www.youtube.com/live/Ws_2iMLcUHY?si=GAvoHCJeUFDDHrfw

ROBERT JOHN KENNEDY: The Shepherd of the Salt and Soil (In Memoriam: Bi...

ROBERT JOHN KENNEDY: The Shepherd of the Salt and Soil (In Memoriam: Bi...:   The Shepherd of the Salt and Soil (In Memoriam: Bishop Jerome Dhas Varuvel, SDB -  by Rev. Robert John Kennedy) The miter rests. The silve...

The Shepherd of the Salt and Soil (In Memoriam: Bishop Jerome Dhas Varuvel, SDB - by Rev. Robert John Kennedy)

 

The Shepherd of the Salt and Soil

(In Memoriam: Bishop Jerome Dhas Varuvel, SDB - 
by Rev. Robert John Kennedy)

The miter rests. The silver crosier stands 

Against the granite of a nascent wall; 

The Master Builder leaves to higher lands, 

Beyond the reach of any earthly call. 

From Loyola’s gates, I watch the evening star 

Hang low o’er Kanyakumari’s surging foam, 

And trace the path of him who traveled far 

To lead a wandering, coastal people home.

He was the Son of Bosco—marked by joy, 

The "Preventive" heart that shielded every lad, 

Who saw the hidden saint in every boy 

In the green silences of Thalavadi. 

He knew that grace, like any Roman verse, 

Needs structure first to let the spirit sing; 

He took a young diocese, as if to nurse 

A fledgling bird and teach its soul to wing.

No ivory tower held his quiet mind, 

Though Latin rolled like thunder from his tongue; 

His was a wisdom of a different kind— 

Of nets cast wide and parish hymns well-sung. 

And when the "Liturgy of Silence" came, 

When Parkinson’s became his heavy cross, 

He whispered still the One Essential Name, 

Turning to gold the leaden weight of loss.

The "Fiat" spoken at the dawn of light, 

The Shepherd’s scent upon his weary fleece; 

He walked through shadows, looking for the height, 

And found at last the Annunciation’s peace. 

Sleep now, Jerome, where salt and incense meet, 

Beside the waves that murmur on the shore; 

Lay down your sandals at the Master’s feet— 

The Architect has passed the Final Door.

ROBERT JOHN KENNEDY: The Miter and the Mentor (A Personal Eulogy for My...

ROBERT JOHN KENNEDY: The Miter and the Mentor (A Personal Eulogy for My...:   The Miter and the Mentor (A Personal Eulogy for My Father in Christ, Bishop Jerome Dhas - Rev. Robert John Kennedy) The halls of Loyola ta...

The Miter and the Mentor (A Personal Eulogy for My Father in Christ, Bishop Jerome Dhas - Rev. Robert John Kennedy)

 

The Miter and the Mentor

(A Personal Eulogy for My Father in Christ, Bishop Jerome Dhas - Rev. Robert John Kennedy)

The halls of Loyola taught me how to read 

The cadence of a line, the weight of light;
But you, my Bishop, taught me how to bleed 
For a fledgling flock in the watch-fires of the night. 
I came to you with a scholar’s restless mind, 
With Horace and with Hopkins on my tongue; 
But in your Salesian heart, I came to find 
The sturdier prose to which a priest is hung.

I remember the "Yes" that built the stone— 

The birth of Kuzhithurai from the sea. 

You did not claim a kingdom or a throne, 

But carved a home for men like you and me. 

How many times, in the quiet of the room, 

Did your "kindness" (that old Salesian art) 

Dispel the shadows of a gathering gloom 

And stitch the fraying edges of my heart?

You were the architect of more than walls; 
You were the architect of us, your sons. 
And when the long, slow, silent shadow falls, 
The race is finished, and the course is run. 
I watched the tremor take the steady hand 
That once had laid the chrism on my brow; 
I saw the silence sweep across the land, 
A Master-work complete, and silent now.

Today, the March winds carry salt and prayer, 
From the Citadel down to the southern shore; 
The scent of incense lingers in the air, 
But your gentle footstep sounds upon the floor 
No more. Yet in every verse I write, 
And every broken bread I hold on high, 
I see your face—a beacon in the night, 
A shepherd’s star against a Tamil sky.

Sleep now, my Father. 
Let the bells ring out 
The Annunciation of your final peace. 
Beyond the reach of tremor, pain, or doubt, 
The Shepherd rests; the labors find release.

ROBERT JOHN KENNEDY: People's Pastor Jerome Dhas: In Memoriam - A Tri...

ROBERT JOHN KENNEDY: People's Pastor Jerome Dhas: In Memoriam - A Tri...: People's Pastor Jerome Dhas:  I n Memoriam -  A Tribute to Most Rev. Jerome Dhas Varuvel, SDB (1951–2026) By Rev. Robert John Kennedy Th...

People's Pastor Jerome Dhas: In Memoriam - A Tribute to Most Rev. Jerome Dhas Varuvel, SDB (1951–2026)

People's Pastor Jerome Dhas: 

In Memoriam - A Tribute to Most Rev. Jerome Dhas Varuvel, SDB (1951–2026)

By Rev. Robert John Kennedy

---

The history of the Catholic Church in Tamil Nadu is written in the lives of its shepherds, but the history of the Diocese of Kuzhithurai will forever be inscribed with a single, foundational name: Bishop Jerome Dhas Varuvel. On March 24, 2026, as the Church prepared for the solemnity of the Annunciation, our first Bishop Emeritus made his final "Fiat" to the Eternal Father. He did not merely leave behind a diocese; he left behind a spiritual family that he birthed through prayer, sweat, and an unwavering Salesian joy.

The Son of Don Bosco

To understand Bishop Jerome was to understand the heart of St. John Bosco. His journey was never about the miter or the crosier; it was about the Oratory. Whether he was guiding young novices at Idaya Deepam in the Yelagiri Hills or serving as a Provincial Counselor, his philosophy remained constant: “Education is a matter of the heart.” He brought this "Pedagogy of Presence" to the rugged terrains of Thalavadi and later to the coastal reaches of Kanyakumari. He believed that the Church’s greatest asset was not its land or its gold, but its youth. Within the Tamil Nadu Bishops' Council (TNBC), he was the architect of a modernized youth ministry, insisting that our young people be "honest citizens and good Christians" in an increasingly digital world.

Building a House on Rock

In 2014, when the Diocese of Kuzhithurai was carved out of the venerable Diocese of Kottar, the task ahead was Herculean. Bishop Jerome was handed a mandate with no central office, no established curia, and the immense pressure of rising expectations.

Yet, he moved with the quiet confidence of a master builder. His administration was a masterclass in Synodality long before the term became a global priority. He didn't just appoint officials; he empowered the laity. He established the commissions—not as bureaucratic hurdles, but as lifelines for the fisherfolk, the marginalized, and the struggling students of our soil. He was a Bishop of the peripheries, preferring the humble parish feast in a remote village over the grand stage of the city.

The Liturgy of Silence

Perhaps his most profound homily was preached during his final years (2020–2026). As Parkinson’s disease and the weight of physical infirmity began to claim his voice and his mobility, Bishop Jerome entered into a "Liturgy of Silence." In the quiet rooms of St. Bede’s and the Salesian Citadel, he became the "Confessor Bishop." Even when he could no longer stand to celebrate the Mass with his former vigor, he sat for hours in the confessional, dispensing the mercy of God. He taught us that a priest’s ministry does not end when his strength fades; it simply transforms into a more perfect sacrifice. His suffering was his final gift to the Diocese of Kuzhithurai—a silent prayer for the priests and people he loved so dearly.

A Lasting Legacy

As we bid farewell to our pioneer shepherd, we do not say goodbye to his vision. We see his legacy in every rural school he strengthened, in every youth group he inspired, and in the very structural integrity of the Kuzhithurai Diocese. He was a man of the soil who reached for the stars, a scholar who spoke the language of the simple, and a Salesian who lived the "Joy of the Gospel" until his last breath.

Eternal rest grant unto him, O Lord, and let perpetual light shine upon him.

Bishop Jerome Dhas: The Gentle Architect of Souls - memorial honoring the late Bishop

Bishop Jerome Dhas: The Gentle Architect of Souls - memorial honoring the late Bishop 

"The Gentle Architect of Souls"

Theme: I have fought the good fight, I have finished the race, I have kept the faith. (2 Timothy 4:7)

I. Introduction: The Setting of a Cornerstone

• The Personal Connection: Begin by acknowledging the collective grief of the Diocese of Kuzhithurai and the Salesian family. Note that while we mourn a father, we celebrate a "Master Builder" who was called home to the Eternal Tabernacle on the vigil of the Annunciation.

• The Historical Moment: Reflect on the year 2014—the birth of a diocese. Remind the faithful that a new diocese is like a ship without a map, and Bishop Jerome was the steady hand at the helm who navigated the transition from Kottar to Kuzhithurai with grace, not grievance.

II. The Salesian Heart: Education as Evangelization

• Don Bosco’s Son: Highlight his roots. He didn't lead as a monarch but as a Rector. His administrative skills were secondary to his "Preventive System"—the belief that through Reason, Religion, and Loving-Kindness, any soul could be saved.

• The Ministry of the Novitiate: Share a brief reflection on his time as a Novice Master. He understood that the future of the Church depends on the quality of the heart, not just the quantity of the priests. He sought "Holy Priests" for Kuzhithurai, not just functional ones.

III. The Shepherd of the Peripheries (TNBC & Thalavadi)

• Beyond the Cathedral: Speak of his love for the "Dusty Road." Mention his tireless work in the Tamil Nadu Bishops' Council (TNBC) for youth and his years in Thalavadi.

• A Voice for the Coastal and Tribal: He was a man of the soil and the sea. His vision for Kuzhithurai was never about grand buildings, but about the "Living Stones"—the fisherfolk, the farmers, and the youth who found dignity through the schools and commissions he established.

IV. The Liturgy of Suffering: The Final Years

• The Silent Sermon: Address his final years (2020–2026). As Parkinson's and illness took his voice, his life became his most powerful homily. He taught us how to carry the Cross with "Salesian Cheerfulness."

• The Confessional as a Throne: Even when his body failed, his spirit remained available. Remind the congregation of his hours spent in the confessional at the Citadel and St. Bede’s—reminding us that a Bishop's greatest power is the power to absolve and to heal.

V. Conclusion: Entrusting the Shepherd to the Good Shepherd

• The Marian Finish: As a devotee of Mary Help of Christians, it is fitting he returned to God during this season of the Annunciation. He said "Yes" to a new diocese, "Yes" to the poor, and finally, "Yes" to the Father's call.

• The Call to Action: We honor him best not by building monuments, but by continuing his vision: a Church of communion, a Church of the young, and a Church that serves the smallest among us.

ROBERT JOHN KENNEDY: Bishop Jerome Dhas: Contributions to the Tamil Nad...

ROBERT JOHN KENNEDY: Bishop Jerome Dhas: Contributions to the Tamil Nad...: Bishop Jerome Dhas: Contributions to the Tamil Nadu Bishops' Council and his relationship with the Salesian Congregation It is with a he...

Bishop Jerome Dhas: Contributions to the Tamil Nadu Bishops' Council and his relationship with the Salesian Congregation

Bishop Jerome Dhas: Contributions to the Tamil Nadu Bishops' Council and his relationship with the Salesian Congregation

It is with a heavy heart, yet one filled with profound gratitude, that I reflect on the life of Bishop Jerome Dhas Varuvel, SDB, particularly as we receive the news of his passing just yesterday, March 24, 2026.

His transition from this world to the Father’s house marks the end of a physical journey that was entirely "given to God and the young." Here is a deeper look into the specific pillars of his legacy.

1. The Salesian Identity: Formator of Souls

Before he was a Bishop, Jerome Dhas was a Master of Novices. This role is crucial to understanding his "Bishop’s heart."

• A Paternal Formator: At Idaya Deepam in Yelagiri Hills, he was known not for rigid discipline, but for "Affirmative Accompaniment." He believed that a vocation is nurtured through kindness. His monthly dialogues with novices were legendary for their patience—he sought the "goodness" in every individual, a trait he carried into his governance of the Kuzhithurai Diocese.

• The Pedagogy of Presence: His Licentiate in Pedagogy from Rome wasn't just a degree; it was his methodology. Whether as Rector in Tirupattur or Director in the tribal belts of Thalavadi, he practiced the Salesian "Preventive System"—reason, religion, and loving-kindness.

2. The TNBC and Regional Leadership

Within the Tamil Nadu Bishops' Council (TNBC), Bishop Jerome was a voice for structural reform and youth animation.

• The Youth Commission: He was instrumental in aligning the TNBC’s youth outreach with the global Salesian Youth Ministry Framework. He pushed for "Life Skills" and "Ecological Responsibility" to be part of parish-level youth formation.

• Linguistic and Liturgical Contribution: Gifted in music, he composed numerous hymns that are still sung across Tamil Nadu. He understood that in the Tamil culture, faith is expressed through song, and he used his musicality as a pastoral tool for evangelization.

3. A Vision of the "Peripheries"

Long before he became Bishop Emeritus, Jerome Dhas focused on the marginalized and tribal populations.

• The Thalavadi Mission: His years (2003–2010) in the Erode district among the poor and tribal communities defined his episcopal motto. He didn't just build chapels; he built "Kalvi Solai" (Centres for Education and Culture).

• The "Silent" Administrator: In Kuzhithurai, his administration was quiet but firm. He inherited a new diocese with no infrastructure and, within five years, established a functional Curia while remaining personally detached from material wealth. He was often seen as a "Confessor Bishop"—even in his final years at St. Bede’s and The Citadel, he spent hours in the confessional, offering mercy to all who came.

4. Personal Beliefs: The Theology of Suffering

In his final years (2020–2026), Bishop Jerome faced the "dark night" of Parkinson’s and dementia with extraordinary serenity.

• The Cross as Ministry: He viewed his illness not as a retirement from work, but as a new form of ministry—a silent testimony of faith.

• Marian Devotion: His life was bookended by the Salesian devotion to Mary Help of Christians. He believed that she "did everything" in his life, from his ordination by St. John Paul II to the founding of the Kuzhithurai Diocese.

---

A Final Prayer

As the Diocese of Kuzhithurai prepares for his funeral today, March 25, we remember a man who was a "Master Builder" of both structures and spirits. He was a shepherd who knew his sheep by name and a Salesian who lived the joy of the Gospel until his very last breath.

May his soul rest in peace.